En el problema del conocimiento siempre aparecen dos posiciones encontradas, ya sea dogmatismo o escepticismo, o racionalismo y empirismo, las cuales se contradicen al momento de intentar encontrar el origen del conocimiento. Como respuesta a esta dinámica nace el criticismo, el cual plantea un punto medio de reconciliación entre ambas posturas, tomando elementos de cada una, para así plantear una posición que no solo busca mediar entre otras, sino que se convierta en una teoría sólida y concreta por si misma. Cabe preguntar entonces ¿de que forma logra el criticismo hacer una reconciliación entre el racionalismo y el empirismo?
Como se menciono anteriormente el criticismo toma elementos de ambas posturas, pero es por la forma en la que pone a trabajar esos elementos que permite una reconciliación entre el racionalismo y el empirismo, en un nuevo planteamiento, el cual gracias a ello es el más próximo a resolver el problema del conocimiento. La postura del criticismo plantea básicamente a la experiencia como fuente de conocimiento, ya que por medio de los sentidos se obtienen los datos de la realidad, que luego la razón elabora en juicios. "El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupada-mente" (Hessen, 1990, p. 24) La razón pura solo logra conocer el mundo fenoménico, mientras los sentidos llegan a ser fuente de engaños y especulativismos, pero al trabajar juntos, los sentidos permite relacionar los principios de razón con la realidad.El conocimiento viene de la realidad y debe respaldare en la razón.
Puntualmente, el criticismo toma del racionalismo los juicios a priori y del empirismo la adquisición de datos de la realidad por medio de la experiencia, estructurando estos elementos de tal forma que por medio de un proceso sensorial se establece un contacto con la realidad, y por medio del uso de las formas a priori como filtros del conocimiento, se determina que es útil y necesario y que no, para comenzar con la elaboración de los datos obtenidos, los cuales se conectan para formar conceptos lógicos, que llevan a la producción de un juicio y últimamente la asociación de juicios llevan a un raciocinio. De tal forma, por medio de las formas a priori como lo son el espacio y el tiempo; las categorías (cantidad, cualidad, modalidad, relación) y; la idea de hombre, de mundo y de Dios, se dan tres pasos que culminan en el desarrollo de conocimiento, estos son, la relación sujeto-objeto; la sensibilidad; el entendimiento y por ultimo; la razón.El criticismo puede definirse así como "aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en las que las mismas descansan".(Hessen, 1990, p. 25)
De esta manera el criticismo consigue una mediación entre la experiencia y la razón, y de tal forma se convierte en la posición más cercana a resolver el problema del conocimiento, siendo que logra dejar de lado todo exclusivismo."Es un termino medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica".(Hessen, 1990, p. 24)Pero aún así, de ninguna forma logra ser una solución absoluta, siendo que, de acuerdo con Kant, solo logra llegar a conocer lo que se le presenta; no revela la esencia de las cosas. Por tanto el criticismo solo se convierte en una mera aproximación, la cual logra acercarse y elaborar adecuadamente ideas mínimas a las que puede llegar el hombre, pero no logra exponer la esencia de las cosas. "Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino reflexiva y critica."(Hessen, 1990, p. 24)
Como se menciono anteriormente el criticismo toma elementos de ambas posturas, pero es por la forma en la que pone a trabajar esos elementos que permite una reconciliación entre el racionalismo y el empirismo, en un nuevo planteamiento, el cual gracias a ello es el más próximo a resolver el problema del conocimiento. La postura del criticismo plantea básicamente a la experiencia como fuente de conocimiento, ya que por medio de los sentidos se obtienen los datos de la realidad, que luego la razón elabora en juicios. "El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupada-mente" (Hessen, 1990, p. 24) La razón pura solo logra conocer el mundo fenoménico, mientras los sentidos llegan a ser fuente de engaños y especulativismos, pero al trabajar juntos, los sentidos permite relacionar los principios de razón con la realidad.El conocimiento viene de la realidad y debe respaldare en la razón.
Puntualmente, el criticismo toma del racionalismo los juicios a priori y del empirismo la adquisición de datos de la realidad por medio de la experiencia, estructurando estos elementos de tal forma que por medio de un proceso sensorial se establece un contacto con la realidad, y por medio del uso de las formas a priori como filtros del conocimiento, se determina que es útil y necesario y que no, para comenzar con la elaboración de los datos obtenidos, los cuales se conectan para formar conceptos lógicos, que llevan a la producción de un juicio y últimamente la asociación de juicios llevan a un raciocinio. De tal forma, por medio de las formas a priori como lo son el espacio y el tiempo; las categorías (cantidad, cualidad, modalidad, relación) y; la idea de hombre, de mundo y de Dios, se dan tres pasos que culminan en el desarrollo de conocimiento, estos son, la relación sujeto-objeto; la sensibilidad; el entendimiento y por ultimo; la razón.El criticismo puede definirse así como "aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en las que las mismas descansan".(Hessen, 1990, p. 25)
De esta manera el criticismo consigue una mediación entre la experiencia y la razón, y de tal forma se convierte en la posición más cercana a resolver el problema del conocimiento, siendo que logra dejar de lado todo exclusivismo."Es un termino medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica".(Hessen, 1990, p. 24)Pero aún así, de ninguna forma logra ser una solución absoluta, siendo que, de acuerdo con Kant, solo logra llegar a conocer lo que se le presenta; no revela la esencia de las cosas. Por tanto el criticismo solo se convierte en una mera aproximación, la cual logra acercarse y elaborar adecuadamente ideas mínimas a las que puede llegar el hombre, pero no logra exponer la esencia de las cosas. "Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino reflexiva y critica."(Hessen, 1990, p. 24)
