Escrito final

 La antropología filosófica, es la encargada de asumir la problemática específica del hombre. Sin embargo es tal  la magnitud de este problema que esta irrumpiendo en su propia existencia,  dada  por la actual crisis existencial del hombre a la cual debe dársele una respuesta inmediata. “La reflexión filosófica critica y sistemática, sobre el ser y sobre el significado del hombre se convierte en una de las tareas más urgentes de nuestro tiempo.”1 Han sido pocas las alternativas propuestas, a veces muy contradictorias, que han llegado a acercarse a una solución. Es así que cabe preguntar ¿Cual debe ser el camino a tomar como punto de partida para resolver la problemática del hombre, los instintos y las pasiones o la razón y la obra del ser humano?.Teniendo en cuanta que se ha hecho mucho énfasis en la polarización de un enfoque, ya sea el  individualismo o el colectivismo, no se ha escogido una herramienta como punto de partida para estudiar al hombre, ya sea como un animal guiado por sus pasiones o un animal político y social.

La introducción a una filosofía de la cultura, escrita por Ernst Cassirer, plantea que la antropología filosófica debe tener como objetivo descifrar al hombre a un nivel psicológico y cultural.” El problema tiene que ser formulado y examinado de nuevo y planteado sobra una base más ancha y más sólida. Semejante base la hemos descubierto en el pensamiento sociológico e histórico.”2Su estudio es enfocado  hacia un sujeto universal, el cual evidencia todo un contexto histórico posterior a él en el que se refleja su vida social, de la cual se desprende su vida política .Sin embargo  es su instinto que lo lleva a hacer unas tareas que son representaciones que le brindan las posibilidad del desenvolvimiento tanto social e individual.Una vez obtiene el carácter social puede realizar una sistematización de sus obras y sus actividades que comparten un vínculo funcional y de origen, por medio del estado , para clasificarlas, ordenarlas y organizarlas, mas no absorberlas, y así determinar cómo se desempeñan en la humanidad cooperando en un fin común,

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Por otra parte tenemos una visión muy diferente a la de Cassirer, evidenciada en el leviatán, escrito por Thomas Hobbes, .En esta obra se toma al hombre como un animal que no puede vivir en sociedad,  ya que, gracias a que son iguales corpórea y espiritualmente, suelen aspirar a los mismos fines desarrollándose así una enemistad, desconfianza mutua y finalmente un constante estado de guerra, sin tomar el  colectivismo como punto de partida para organizarse. No obstante el hombre al ser  atemorizado por un poder mayor contenido en el estado y en leyes, e impulsado por sus pasiones y su razón,  puede llegar a alcanzar las leyes de la naturaleza las cuales inclinan a los hombres a buscar la paz , por medio del traspaso y relevo de derechos .Sin embargo el ser humano sigue guiándose por su interés  ,tratando de sacar el máximo beneficio de esta relación y recibir así  un bien que de esto espera. “Además, los hombres no experimentan placer ninguno  (sino, por el contrario, un gran desagrado) reuniéndose, cuando no existe un poder capaz de imponerse a todos ellos.”3

El estudio del hombre debe ir más allá de un enfoque determinado .Debe definirse primero al hombre en su escencia para poder así hacerse cuestionamientos más complejos. “El amor recibido de los demás es uno de los factores más determinantes para el desarrollo y el equilibrio de la persona"4Debe tomarse como  prioridad el bienestar del espíritu, por lo que  el estado debe ser usado para organizar y sistematizar sus actividades y  forma de vida del hombre que ha creado a base de una sociedad, mas no una imposición  para que pueda vivir en comunidad. Por lo tanto, siguiendo el pensamiento implantado por el discuro de cassirer, se estará más cerca del verdadero sentido de la existencia humana, ya que se está tomando como punto de partida el hombre ideal, el cual se asocia armoniosamente y trabaja en colectivo dejando importantes obras a su paso, mas no el actual que está sufriendo esta  grave pérdida de   identidad dada por la mal aplicación del poder

1) antropologia filosofica , pag 13
2)E Cassier , la antropologia filosofica , 1996 , 57
3)T Hobbes leviatan ,1651
4)Antropologia filosofica ,pag 52